Psalm 76 – der Friedefürst, erklärt für Sie
Thema verfehlt.
Eindeutig.
Und eigentlich hat nicht Asaph das Thema verfehlt, sondern Gott.
Wir haben so viele schreckliche Krankheiten und Behinderungen in der Welt. Soviel Elend, das durch Malaria und Krebs und Querschnittslähmung und Blindheit und die vielen furchtbaren Krankheiten verursacht wird.
Wenn Gott wirklich den großen Wurf hätte raushauen wollen, dann hätte er gegen diese Plagen etwas unternehmen sollen.
Und nicht solche Maßnahmen ergreifen, wie Asaph sie hier beschreibt.
Großmäulig
Obwohl Asaph natürlich so anfängt, als wäre das der große Wurf. Eine technische Einleitung, in der alles aufgezählt ist, was man technisch Bedeutungsvolles über so einen Text sagen kann: Psalm 76,1
1Dem Chorleiter. Mit Saitenspiel. Ein Psalm. Von Asaf. Ein Lied.
Also offenbar eine wichtige Komposition, ein epochales Werk.
Der Absturz
Nun aber stürzt der Text schon ins Niveaulose ab. Asaph berichtet, dass Gott nur in der Gemeinde bekannt ist, und dass Gottes Name in China nichts zählt. Überraschter könnten wir nicht sein. Psalm 76,2
2Bekannt ist Gott in Juda, in Israel ist groß sein Name.
Besserung nicht in Sicht
Es wird nun berichtet, dass es eigentlich auch nie so gedacht war, dass Gott bei Goldmann & Sachs gelobt und gepriesen wird. Denn Gottes Büro ist nicht im Finanzviertel, sondern mit Absicht ganz woanders. Psalm 76,3
3In Salem entstand seine Hütte, und seine Wohnung auf dem Zion.
Asaph benutzt extra den alten Namen von Jerusalem, als noch Melchisedek dort König war (Genesis 14,18). Will sagen: Das war von Anfang an so konzipiert, dass Gott nur in einem kleinen Bereich der Welt geliebt und anerkannt wird. Gott ist nicht im Exil. Er ist daheim.
Begrenzter Horizont
Und jetzt beseitigt Gott den Krieg.
Zu früh gefreut.
Gott beseitigt den Krieg nur in seiner Gemeinde. Also da, wo er wohnt. Psalm 76,4
4Dort zerstörte er des Bogens Brände, Schild und Schwert und Krieg.
Gottes Gemeinde wohnt sicher. Ungefährdet. Kein Bürgerkrieg, und von außen auch nichts.
Na super. Wie nennt man sowas? Vetternwirtschaft? Partikularinteressen? Einseitigkeit?
Oder anders gefragt: Soll das gerecht sein? In der Ukraine kann Putin machen, was er will; im Vietnamkrieg wird Napalm abgeworfen; vom Verhalten der Nationalsozialisten in Deutschland brauchen wir gar nicht zu reden. Und Gott tut nichts gegen den Krieg – außer, wenn seine Gemeinde angegriffen wird. Dann wird Gott plötzlich aktiv.
Subjektive Herrlichkeit
Als nächstes wird Gott verglichen. (Obwohl es keine Anrede gibt – aber dass jemand anders angeredet sein soll, macht keinen Sinn.) Psalm 76,5
5Glanzvoller bist du, herrlicher als die Berge des Raubes.
Nein, dieser Satz stammt nicht von den Kindern im Sudan.
Logischerweise.
Denn für die tut Gott nichts.
Es ist auch nicht vorgesehen, dass Gott den Krieg und das damit verbundene Elend verhindert, wenn es mehr oder weniger ausschließlich Gottlose sind, die sich gegenseitig die Köpfe einhauen.
Gott ist herrlicher als Putin oder Selenskyj, glanzvoller als Hitler oder Chamberlain. Denn Gott hilft den Gläubigen. Gegen alle anderen.
Ja, das ist sehr subjektiv. Sehr einseitig betrachtet. Im humanistischen Weltbild geradezu ungerecht. Aber so ist Gott: Er kümmert sich vor allem um seine eigenen Angelegenheiten. Um diejenigen, die ihn lieben.
Wenn die Diener des Teufels sich gegenseitig umbringen, betrachtet Gott das als einen internen Vorgang der Finsternis.
Kein Endgericht für heute
Psalm 76,6+7
6Beraubt stehen da die Heldenmütigen, sie schlafen ihren Schlaf; und keiner der starken Männer findet seine Hände.
7Von deinem Schelten, Gott Jakobs, sinken in tiefen Schlaf Wagen wie Ross.
Der Feind wird nicht vernichtet. Es gibt an dieser Stelle keine Toten. Es geschieht nur, dass die, die Krieg führen wollen gegen die Gläubigen, es nicht mehr können.
Wir haben einige Berichte aus dem Alten Testament, wo genau das beschrieben wird, und wir haben im Neuen Testament Römer 8, wo niemand mehr die Gläubigen anklagen kann und wo alles zum Vorteil der Gläubigen sein muss – egal, was die Feinde machen, es wird ein Gewinn für die Gläubigen daraus. Man kann keinen erfolgreichen Krieg gegen die Gemeinde führen.
Und Jesus ging durch die, die ihn die Klippe hinunterstürzen wollten, einfach hindurch (Lk 4,30).
Die Furchtbarkeit
Jetzt kommt nur noch einmal die Zusammenfassung dessen, was bisher gesagt wurde. Psalm 76,8–10
8Du, du bist furchtbar, und wer kann vor dir bestehen, sobald du zürnst!
9Du ließest Gericht hören vom Himmel her. Die Erde fürchtete sich und wurde stille,
10als Gott aufstand zum Gericht, um zu retten alle Demütigen auf Erden.
Die Demütigen sind in diesem Zusammenhang diejenigen, die sich Gott unterordnen. Also die, die nicht (hochmütig) meinen, sie wüssten es besser als Gott oder sie könnten Gottes Willen ignorieren.
Und ja, Gott rettet nicht die, die nach humanistischen Gesichtspunkten gerettet werden müssten. Es steht nicht der Mensch im Mittelpunkt, sondern Gott.
Die Verdrehung
Jetzt kommt nochmal das Motiv, dass die Feinde der Gläubigen machen können, was sie wollen: Es wird immer zugunsten Gottes und seiner Leute verwandelt werden. Psalm 76,11
11Denn selbst der Grimm des Menschen wird dich preisen; auch noch mit dem Rest des Grimmes wirst du dich gürten.
Der Grimm des Menschen versagt ja, kommt ja nicht weiter. Dadurch zeigt er aber, wie groß Gott ist.
Und letztlich beschimpft der Verlierer Gott ja wegen dem, was Gott ist. Der Verlierer sagt also auch, dass Gott groß ist. Aber er beschwert sich darüber.
Und der Grimm der Feinde gegen den guten Gott und seine Leute zeigt, wie schlecht die Feinde sind. Wenn die Schlechten gegen Sie sind, dann haben Sie Feinde, die Ihre eigenen Qualitäten gegen ihren Willen hervorheben.
Angemessenes Verhalten.
Es folgt nun noch eine Handlungsempfehlung mit undeutlicher Zielgruppendefinition: Psalm 76,12
12Sprecht Gelübde und erfüllt sie dem HERRN, eurem Gott, alle, die ihr rings um ihn her seid. Bringt Geschenke dem Furchtbaren!
Es wird hier nicht definiert, ob mit denjenigen, die rings um Gott her sind, die Gläubigen gemeint sind oder diejenigen aus der Umgebung der Gläubigen, die eigentlich eher dazu neigen würden, Gott in oder durch die Gläubigen zu bekämpfen.
Auf jeden Fall scheint es klug zu sein, mit Gott in Verhandlungen zu treten und ihn dadurch als König anzuerkennen.
Und wo bringt man eigentlich die Geschenke für Gott hin? Im Himmel haben die ja keine Schubladen oder Container, um die Gaben aufzubewahren. Nun, man bringt die Geschenke natürlich zum Tempel, in die Gemeinde.
Und das ist das endgültig Demütigende für diejenigen, welche die Gemeinde eigentlich vernichten oder auch nur ruinieren wollten: Sie müssen die Gemeinde nun finanzieren.
Und darum heißt der letzte Vers dieses Psalms:
13Er demütigt den Geist der Fürsten, er ist furchtbar den Königen der Erde.
Das Prophetische
Das, was der Psalm sagt, galt schon zu der Zeit, als er geschrieben wurde. Das war schon damals reale Wahrheit.
Aber noch viel mehr ist es Vorausblick auf den Friedefürst, der die hier beschriebenen Regeln aus dem provinziellen Umfeld Jerusalems herausnimmt und ihnen weltweit Geltung verschafft.
Heißt zu deutsch: Sie brauchen dem Teufel keinen Stich zugestehen. Wenn Sie es nicht zulassen, kann der Teufel nichts gegen Sie unternehmen. Immer vorausgesetzt, Sie gehören zu Gottes Zielgruppe.
Die Kinder im Sudan gehören nicht dazu. (Wie man sieht.)
Der Großteil der Bevölkerung von Nepal auch nicht.
Denn für Gott ist nicht der Mensch der Mittelpunkt. Gott ist in dieser Hinsicht kein Humanist. Für Gott steht er selbst im Mittelpunkt. Und die Leute, die dieses anerkennen.
Sie können vom Friedefürst nur profitieren, wenn Sie sein Untertan sind.